互联网股票配资而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之

文七：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其璃?何故怀瑾握瑜，而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠖乎?”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。

翻译：屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流?众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)?为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢?”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢?我宁可投入江水，葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢?”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。

解读：“命运的击打一次比一次残酷，更残酷的是屈原离祖国、离君王越来越远，他越来越难以有机会去为自己深爱的祖国的复兴而贡献自己的力量，他的理想和忠贞君王不了解，他的人格和道德遭人亵渎，为此他痛苦不堪。表现在外表上就是“披发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”给人感觉屈原像一个得了绝症的神经病。

这时渔父与屈原有一段精彩的对话（当然，渔父很可能是一个虚拟的人物）。这段对话主要有两层意思：第一、让屈原解释自己为什么被流放？屈原的回答是：“ 举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”当一个人以超卓、坚毅的人间清醒面对浑浊而皆醉的人世，过洁必然世同嫌。第二、渔父劝屈原不要怀瑾握瑜，而要随波逐流，屈原解释自己为什么不这样做的原因，并以死明志。其实，渔父和屈原的话，代表两种不同的人生道路，一种选择生，一种选择死。一般人都悦生而恶死，所谓好死不如赖活着，但是屈原宁死而不苟活，可见他是有精神（道德）洁癖的人。这种为心中的理想、为了自己高洁的人格而不惜牺牲生命的做法，在浑浑噩噩的浊世中，它有如一种精神的灯塔，千百年来永远照耀着人们、引领着人们，照耀出人心中的小我，让人敬仰。

有一个疑问是：屈原可不可以不死？死，是他冲动的选择？还是理性抉择的必然？也许这是一个仁者见仁，智者见智的问题了。从文本来看，屈原是经过理性思考最后才做出死亡的抉择。有没有证据证明？答案是有！比如：“虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。”可见屈原非常热爱自己的祖国，忠诚于君王，他很想振兴自己的国家。再比如“屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。”可见因为被君王放逐，因为理想不能实现，屈原的身心都极度痛苦，以至于形体憔悴，不成人样了。这都暗示他有死亡的气息。

原文八：屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。……

翻译：屈原死后，楚国有宋玉、唐勒、景差这一班人，都爱好文学，而以善于作赋被称赞；但他们都继承屈原文辞委婉得体的一面，始终不敢像屈原那样直言进谏。此后楚国领土一天天缩小，几十年后，终于被秦国灭掉。……

解读：本段主要写屈原死后，他对后世文学和政治上的影响。“楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令。"一个“皆祖”可见屈原在辞赋这一块对后世文学影响之大，可谓开辞赋文学之先河。而“”终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年，竟为秦所灭。"这一句，反面证明屈原对楚国具有不可或缺的重要作用。

原文九：太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《服鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。”

翻译：太史公说：“我读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，为他的志向不能实现而哀怜。到长沙，看到屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，推想他的为人。等看到贾谊写文章凭吊他，又奇怪屈原如果凭他那样的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，看到他将生死等同看待，把离官去职或在朝任职看得很轻，又茫然若有所失了。”

解读：面对屈原，司马迁有很强烈的共情。先是“悲其志”，然后是“观屈原所自沉渊，未尝不垂涕”。为什么会这样呢？因为他们都有理想、有才华，都忠贞高洁，都渴望为国家做一番事业，但是都遭到君王的“侮辱和虐待”，所以司马迁为屈原“悲其志”，为屈原“未尝不垂涕”，其实就是为他自己而悲，为他自己而流泪。

但是，让司马迁一时想不通的是，屈原如此有才华，如果要去游说其他诸侯国，哪个国家不会容纳他呢？可是他偏偏选择了这样的一条道路？后面他读贾谊写的《服鸟赋》——主要内容写贾谊被贬长沙时见猫头鹰（古人视其为不祥之鸟）入室，借与服鸟的对话阐发人生哲理，融合了道家齐生死、等祸福的思想，他明白了当士人“兼济天下”的路径受阻时，往往通过天人哲学的思考，在更高维度上重建生命意义。这种“自失”不是消沉，而是破除执念后获得的思维升维，与屈原的执著求索形成互补的精神范式。

本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。

配资平台经营,证券配资的条件,天天配资网提示：文章来自网络，不代表本站观点。