《伤寒杂病论》曰'荣行脉中，卫行脉外'，“脉者，阳加于阴也”。
行于脉中的“荣”，又叫荣气，这个气有什么特点呢?
《素问.六节藏象论》曰，'脾胃，大肠，小肠，三焦，膀胱者，仓禀之本，营之居，名曰器，能化糟粕，转味而出入者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。凡十一藏取决于胆也'。
🔥🔥🔥至阴，土气，胆，腐熟沤变生汁，即腐熟之火来自胆，胆汁，胰汁，腐熟之汁来自津，腐熟之汁变为血，为血行脉中的荣气，营气。
《伤寒杂病论》告诉我们营气病的四种特殊情况，营气来自“胃中焦腐熟沤变生汁”，实为“地阴与纯天阳在中焦“胃系”的交换”，若纯天阳能量不入于“胃系”，则生痰饮，阴虚，火虚，寒格四种特殊情况。
那么什么管“纯天阳入“胃系”的地阳呢?
我认为应该是阳经井穴，因为井穴“金性”，以肃降为主，而看不见的“交换”，如《乔家大院》中双方叫价，手放在宽大的衣袖中，握手指叫价，满意交易，这个过程有一个名词叫“商”。
那么，人体内若“商不成”，会有什么病症呢?
【3.87】问曰：阳病十八，何谓也？
师曰：头、项痛，腰、脊、臂、脚掣痛。
阴病十八，何谓也？
师曰：咳，上气，喘，哕，咽痛，肠鸣，
胀满，心痛，拘急。
脏病三十六，
腑病三十六，合为一百八病。
此外五劳、七伤、六极、妇人三十六病，不在其中。
清邪居上，
浊邪居下，
大邪中表，
小邪中里，
饦饪之邪，从口入者，宿食也。
由上文可知，“商不成”的病，正是阴病十八，
师曰：咳，上气，喘，哕，咽痛，肠鸣，胀满，心痛，拘急。
九种病，卫气引起，与荣气引起，各九种，共十八种。
而肠鸣，心下满正是五泻心汤的主症。
《难经》曰“井主心下满”，阳经，阴经，井穴都主“心下满”，依经络有十二，井穴也有十二，那么“心下满”从经络看，应有“十二种心下满”。
证据«金匮要略»与《桂林古本伤寒杂病论》各有详细的“五脏六腑咳与水病”，可参考。
但对于“心下满”，张仲景仅有一句“心下满而不痛，但气痞尔”。
或许《伤寒论》中所有的“腹满”，就包含了“十二经各有心下满”，这种满是“医下之后，胃中虚”，就是“津亏血亏导致腐熟无法进行”的'荣气病'。故“肠鸣，下利”。
俞嘉言说“肠鸣是寒热交争，肝风内动”，属“温病”。
我们来看“荣气病”。
【5.22】湿气在内，
🌹与脾相搏，发为中满，
🌹胃寒相将，变为泄泻。
中满宜白术茯苓厚朴汤；
泄泻宜理中汤；
🌹若上干肺，发为肺寒，
宜小青龙汤；
🌹下移肾，发为淋漓，
宜五苓散；
🌹流于肌肉，发为黄肿，
宜麻黄茯苓汤；
🌹若流于经络，与热气相乘，
则发痈脓；
💥💥脾胃素寒，
🌹与湿久留，发为水饮，
🌹与燥相搏，发为痰饮，
治属饮家。
🧘♂️🧘♂️本段引文，我用在此，本想说明，痰饮的病根在“脾胃素寒”。但病邪来源是“湿气在内”。
仲师直接给出病机，然后定出症状，这似乎是“大法确定”的结果。
如何看待?
🧘♂️🧘♂️原理
“脾为胃行津液”，“也为胃行热气”，本质是“气为血之帅”，所以才有病机“①与脾相博，②胃寒相将，③上干肺，④下移肾，⑤流于肌肉，⑥流于经络，⑦脾胃素寒。
仔细对照方剂，我们从“阳旦症误治用干姜甘草汤”，可知干姜炮后为“炮姜”，干姜温血，而炮姜用高温的沙子把干姜炮胀，是加强“温燥”之性，干姜丝多气盛，炮后燥性加强，“燥热相邻”，有热必有燥，有燥必有热，实为引“狐惑”的蚀于上或蚀于下的热气入血，温血生气。
如上文“流于肌肉(病机)，发黄肿(病证)”
“流于经络(病机)，与热气相乘，发为痈脓”。
🧘♂️🧘♂️🧘♂️注意这个“乘”字，按“九九乘法表”，乘为同一元素叠加。这是“脾为胃行热气”的证据。临床用“当归，川芎，土伏苓，重症应加生地，玄参，牡丹皮，土元”。田八味先生谓“痈肿”为“肌肤甲错，皮下内有瘀血”。
【13.9】狐惑之为病，
状如伤寒，
默默欲眠，
目不得闭，
卧起不安。
蚀于喉为惑，
蚀于阴为狐。
不欲饮食，恶闻食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。
蚀于上部则声嗄，
甘草泻心汤主之；
蚀于下部则咽干，
苦参汤洗之；
蚀于肛者，
雄黄薰之。
甘草泻心汤方
甘草四两（炙）黄芩三两 干姜三两 半夏半升 黄连一两 大枣十二枚（劈）
右六味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
🧘♂️🧘♂️这个甘草泻心汤与太阳第三篇不一样，少了人参。
六味药，取纯河图“地六脾水成之”，是“罢极之变”，把无生机之火，变为有生机，目标在调脾胃，实为恢复“肝的罢极之本”，壮大肝的“藏血功能”，狐惑为“失魂”之病。
🌳炙甘草四两，'地四心生津'，
🌳黄芩，干姜，三两，“天三小肠生木”，黄芩擒住黄气，干姜打开小肠，让黄气入住，
🧘♂️🧘♂️后世虽解为“黄芩清三焦火”，但“黄芩”生长后期，芯变空黑，有埋葬“外来之火化为生机的特点”，故又叫“腐肠”，所以我认为它有“擒火气壮生机”的功能，
❤️❤️具体应依“药典”，这里只是一种“思维方式”展现。
🌳黄连一两，“天一胆生水”，
🧘♂️🧘♂️东方甲乙木，木曰屈直，甲木应为曲，乙木应力直，黄连介于甲乙之间，根有虚芯，不似通草，远志，可去木芯的实芯，所以去“虚无无根”之火。后世认为它去“心火”，专病专司，当依“药典”。
❤️❤️❤️这里展示的是古人依“太虚(无)，太玄(影)，太素(纯质)，太极(混沌点)，太易(相成之变)”的思维法。
🌳半夏半升，日升中天为半升，半夏得夏至后一阴生而生长，感阴而生，感降阳而长，中秋而成，质粉有涎，是太玄之体，有影而无木质，火中生木，又取日升中天一年阳气最盛的生阳阶段的量。夏至过后圭表日影渐短为降阳阶段。实为去“寒热交争，交通阴阳的核心”。
❤️❤️半夏有剧毒，不可盲目去用，用法当依«药典»，这里展示的是“知其然而所以然”的“中医认识论”思维法。
🌳大枣十二枚，地十(土)肾成之，地二肝生火，十二为“土中火局”，腐熟之象，直补胃中腐熟之津，枣生空中，补的是'天阳之津'。
枣树开花于立夏前后，成熟于中秋，然后晒干而成为正品，若新疆挂树上十月份风干的也为正品，烘干的次些，少了自然糖化过程，从“厥阴生，少阴长，少阳游，太阴化，阳明收，太阳藏”，天之六节的“生命周期来看”，它从'立夏到立冬'之间就完成一个“生长游化收藏”，且集中于“太阴，阳明”之天日，故断其性为'土中火'，因其质只有“肉与核”，用时去核，肉在自然中如西瓜一样为其下一代萌发提供营养，故断“枣肉补津液，而且偏于天阳之津”。
❤️❤️这里展示的是生命周期断药性法，具体药用，当依《药典》。
🧘♂️🧘♂️以上五味药，各主一方，是“泄用方”，大枣为补，是“方剂中补用圆”，牵扯，心四，小肠三，阳升，胆一，中气圆，五方，量上都用的“生数”。
🧘♂️🧘♂️煎药用水一斗，十升，不是斤，斗升为天阳，尺寸为地阴，斤两为气交，煎煮水十药六味，正合“十中有六”，为“土中水”局，十六之数，合月中“十五的月亮十六圆”，是中气十五加一，代表中气有天一胆生水之机。“水土合德”。
🧘♂️🧘♂️这个方的“胃中虚”是津虚“脾胃败”，合到太阳第三篇的“甘草泻心汤加人参”，更证明，是“脾胃津虚而阳气太过无生机”。而且太阳第三篇“甘草泻心汤”是'天七大肠成火之局'，也是“极变”，一“成水”，一“成火”，按古人思维，这是两个完全不同的“格局气局”，都是在壮“肝，罢(废)极之本”，
🧘♂️🧘♂️中医界的“电机转子惯性运动换向器”。
【8.37】伤寒中风，
医反下之，
其人下利，日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞鞕而满，干呕，心烦不得安，
医见心下痞，谓病不尽，
复下之，其痞益甚，
❤️❤️此非结热，
❤️❤️但以胃中虚，客气上逆，故使鞕也，
🧘♂️🧘♂️仲师辨出的病机，与“湿气在内”格式相反，注意区别。
甘草泻心汤主之。
甘草泻心汤方
甘草四两（炙）黄芩三两 干姜三两 人参三两 半夏半升 黄连一两 大枣十二枚（劈）
右七味，以水一斗，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。
【11.79】伤寒本自寒，
下医复吐下之，
寒格，更逆吐下，麻黄升麻汤主之。
若食入口即吐，干姜黄芩黄连人参汤主之。
麻黄升麻汤方
麻黄二两半（去节）升麻一两 知母一两 黄芩一两半 桂枝二两 白术一两 甘草一两（炙）
右七味，以水一斗，先煮麻黄去上沫，纳诸药，煮取三升，去滓。温服一升，日三服。
干姜黄芩黄连人参汤方
干姜三两 黄芩三两 黄连三两 人参三两
右四味，以水六升，煮取二升，去滓。分温再服
🧘♂️🧘♂️这里是“脾胃素寒”的代替词“伤寒本自寒”，“病人素有血寒，感冒后不发烧，怕冷，乏力，浑身酸痛”是“伤寒本自寒”。
🧘♂️🧘♂️这里医复吐下之，
而误用吐法则伤肝，误用下法则伤心，误用寒法则伤脾，误用火法则伤肺，误用汗法则伤肾。
🧘♂️🧘♂️干姜人参黄芩黄连汤也表明，若'脾胃素寒'，这里的寒应是寒燥，胃血寒而脾血燥。
🧘♂️🧘♂️血与火不相融，融于小肠，故“食入即吐”。这里可是有黄芩，与黄芩汤相比，无芍药，可见“用黄芩汤彻其热的除中证是除去根于小肠的中焦火”。
🧘♂️🧘♂️药味全用三两，是“天三小肠生木之方”，药味四味，是“地四心生津之局'，煮水用六升，是“地六脾成水之局”，“太过用成数，不足用生数'，脾水不成，胆火肆虐。«灵枢.经脉»篇'胆主骨所生病'。
那“火与血”不相融，人体哪个穴位能管?
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胃中腐熟是靠“气交”，是“商”，人体穴位带“商”字的，脾经原穴'商坵'，大肠经“井穴商阳”，肺经井穴“少商”，肾经腹穴“商曲”。
“井荥输经合”对应“生长化收藏”，属于“地气《归藏易》”理论，'六经为川，奔流到海'。
“郄络输募原”也对应“生长化收藏”，却属于“山山通气《连山易》理论融合了《归藏》”，募是墓，埋葬旧物，归于原，而后又生长于“缝隙”，从“原”到“郄”有“极变”。
商曲穴。商为“交换”，“曲为木曰曲直”，为甲木胆之曲，幽暗潜深之所，胆气专主，《灵枢.经脉》“胆主骨所生病”，胆气相当于“后世命门之火”。专走'肝胆'。柴胡若理胆火，枳实则理直木肝之火。
《针灸大成》：主腹痛，腹中积聚，时切痛，肠中痛，不嗜食，目赤痛从内眦始。
商丘穴，善于治疗腹胀腹泻，能医黄疸、便秘、足通效果神奇，抽筋抽痛容易治愈。
经云：“经(阴经原穴）主喘咳寒热。”本穴禀太阴湿土之阴精，土中有金，针刺此穴，可辛散化湿。促进脾经化气，可治脾气下陷，生脾之精气，以补肺气。
少商穴是肺经的井穴，太为太过，少为不足，少商为'少火生气'而非“壮火食气'。
刺激该穴可以促进气血循环，这样就能把肺经上过热的气血疏散出去，相当于给肺降温。
«难经》曰“井主心下满”，少商穴位于手太阴肺经之末端，“属木穴'，最善调“气机不畅的热蓄”，能将肺经之余热从拇指端一泻而出！
此穴最善于泻热，此穴用三棱针点刺，出血，泻诸脏腑热。
“手少阴肺中焦起”，井荥输经合，此穴为井，善理中焦“卫气不降”。
多掐按大拇指少商穴，
有助于疏通肠腑，
通肠化积，通腹排气，通里消炎！
上述内容有参考公众号«医易堂»穴位文章，特此致谢🙏🙏🙏
食指，中指，按古人语言“倒装”的习惯，应为“指食”“指中”。
“指食'应指跟吃食有关。
“指中”应指跟中气有关。
食指是手阳明大肠经井穴，《灵枢.经脉》篇“大肠主津液所生病”，“津升液降”，
大肠位于“卯位”，地支“阳出于卯”。
天干庚属大肠，天七大肠火成之。
天火最盛的地方，传“糟粕”，
《素问.灵兰秘典论》“大肠者，传道之官，化物出焉”，
物之生谓之变，物之成谓之化。“大便不成形，下利”，上述«伤寒杂病论»“湿气在内，胃寒相将，生泄泻”。
胃寒当指“血寒，津液寒”，而“商阳穴”，“交换阳气之穴”，它应管的是“血中阳气不足而无法交换”，若艾炙它，它是否管文章开头的'此至阴之类的阳气潜入呢?'。
横结肠正好位于腹中，商阳调结的是否是脐上心下的“脾位呢?”，左商阳管的与右商阳管的又是否一样呢?，商阳若管“胃寒”，炙多了是否会变血燥?商阳若管腹中，专管吃不下饭，不好好吃饭，它是否关系我们每个人的寿命，是否相当于“干姜人参芩连汤”的作用?
《灵枢.五邪》曰“脾胃有邪，给于两胯(髂)”，商阳穴是否可治胯痛?“大肠是传道之官”，商阳作为大肠的“井穴”，“阳出于卯'，“天七火成之'的核心场所，专理“幽暗深潜”之所，作为“传道”的终点，它难道不关系性命?所以'猪苓汤证'是不是要防呢?
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