
《伤寒杂病论》曰'荣行脉中,卫行脉外',“脉者,阳加于阴也”。
行于脉中的“荣”,又叫荣气,这个气有什么特点呢?
《素问.六节藏象论》曰,'脾胃,大肠,小肠,三焦,膀胱者,仓禀之本,营之居,名曰器,能化糟粕,转味而出入者也,其华在唇四白,其充在肌,其味甘,其色黄,此至阴之类,通于土气。凡十一藏取决于胆也'。
🔥🔥🔥至阴,土气,胆,腐熟沤变生汁,即腐熟之火来自胆,胆汁,胰汁,腐熟之汁来自津,腐熟之汁变为血,为血行脉中的荣气,营气。
《伤寒杂病论》告诉我们营气病的四种特殊情况,营气来自“胃中焦腐熟沤变生汁”,实为“地阴与纯天阳在中焦“胃系”的交换”,若纯天阳能量不入于“胃系”,则生痰饮,阴虚,火虚,寒格四种特殊情况。
那么什么管“纯天阳入“胃系”的地阳呢?
我认为应该是阳经井穴,因为井穴“金性”,以肃降为主,而看不见的“交换”,如《乔家大院》中双方叫价,手放在宽大的衣袖中,握手指叫价,满意交易,这个过程有一个名词叫“商”。
那么,人体内若“商不成”,会有什么病症呢?
【3.87】问曰:阳病十八,何谓也?
师曰:头、项痛,腰、脊、臂、脚掣痛。
阴病十八,何谓也?
师曰:咳,上气,喘,哕,咽痛,肠鸣,
胀满,心痛,拘急。
脏病三十六,
腑病三十六,合为一百八病。
此外五劳、七伤、六极、妇人三十六病,不在其中。
清邪居上,
浊邪居下,
大邪中表,
小邪中里,
饦饪之邪,从口入者,宿食也。
由上文可知,“商不成”的病,正是阴病十八,
师曰:咳,上气,喘,哕,咽痛,肠鸣,胀满,心痛,拘急。
九种病,卫气引起,与荣气引起,各九种,共十八种。
而肠鸣,心下满正是五泻心汤的主症。
《难经》曰“井主心下满”,阳经,阴经,井穴都主“心下满”,依经络有十二,井穴也有十二,那么“心下满”从经络看,应有“十二种心下满”。
证据«金匮要略»与《桂林古本伤寒杂病论》各有详细的“五脏六腑咳与水病”,可参考。
但对于“心下满”,张仲景仅有一句“心下满而不痛,但气痞尔”。
或许《伤寒论》中所有的“腹满”,就包含了“十二经各有心下满”,这种满是“医下之后,胃中虚”,就是“津亏血亏导致腐熟无法进行”的'荣气病'。故“肠鸣,下利”。
俞嘉言说“肠鸣是寒热交争,肝风内动”,属“温病”。
我们来看“荣气病”。
【5.22】湿气在内,
🌹与脾相搏,发为中满,
🌹胃寒相将,变为泄泻。
中满宜白术茯苓厚朴汤;
泄泻宜理中汤;
🌹若上干肺,发为肺寒,
宜小青龙汤;
🌹下移肾,发为淋漓,
宜五苓散;
🌹流于肌肉,发为黄肿,
宜麻黄茯苓汤;
🌹若流于经络,与热气相乘,
则发痈脓;
💥💥脾胃素寒,
🌹与湿久留,发为水饮,
🌹与燥相搏,发为痰饮,
治属饮家。
🧘♂️🧘♂️本段引文,我用在此,本想说明,痰饮的病根在“脾胃素寒”。但病邪来源是“湿气在内”。
仲师直接给出病机,然后定出症状,这似乎是“大法确定”的结果。
如何看待?
🧘♂️🧘♂️原理
“脾为胃行津液”,“也为胃行热气”,本质是“气为血之帅”,所以才有病机“①与脾相博,②胃寒相将,③上干肺,④下移肾,⑤流于肌肉,⑥流于经络,⑦脾胃素寒。
仔细对照方剂,我们从“阳旦症误治用干姜甘草汤”,可知干姜炮后为“炮姜”,干姜温血,而炮姜用高温的沙子把干姜炮胀,是加强“温燥”之性,干姜丝多气盛,炮后燥性加强,“燥热相邻”,有热必有燥,有燥必有热,实为引“狐惑”的蚀于上或蚀于下的热气入血,温血生气。
如上文“流于肌肉(病机),发黄肿(病证)”
“流于经络(病机),与热气相乘,发为痈脓”。
🧘♂️🧘♂️🧘♂️注意这个“乘”字,按“九九乘法表”,乘为同一元素叠加。这是“脾为胃行热气”的证据。临床用“当归,川芎,土伏苓,重症应加生地,玄参,牡丹皮,土元”。田八味先生谓“痈肿”为“肌肤甲错,皮下内有瘀血”。
【13.9】狐惑之为病,
状如伤寒,
默默欲眠,
目不得闭,
卧起不安。
蚀于喉为惑,
蚀于阴为狐。
不欲饮食,恶闻食臭,其面目乍赤、乍黑、乍白。
蚀于上部则声嗄,
甘草泻心汤主之;
蚀于下部则咽干,
苦参汤洗之;
蚀于肛者,
雄黄薰之。
甘草泻心汤方
甘草四两(炙)黄芩三两 干姜三两 半夏半升 黄连一两 大枣十二枚(劈)
右六味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煎取三升,温服一升,日三服。
🧘♂️🧘♂️这个甘草泻心汤与太阳第三篇不一样,少了人参。
六味药,取纯河图“地六脾水成之”,是“罢极之变”,把无生机之火,变为有生机,目标在调脾胃,实为恢复“肝的罢极之本”,壮大肝的“藏血功能”,狐惑为“失魂”之病。
🌳炙甘草四两,'地四心生津',
🌳黄芩,干姜,三两,“天三小肠生木”,黄芩擒住黄气,干姜打开小肠,让黄气入住,
🧘♂️🧘♂️后世虽解为“黄芩清三焦火”,但“黄芩”生长后期,芯变空黑,有埋葬“外来之火化为生机的特点”,故又叫“腐肠”,所以我认为它有“擒火气壮生机”的功能,
❤️❤️具体应依“药典”,这里只是一种“思维方式”展现。
🌳黄连一两,“天一胆生水”,
🧘♂️🧘♂️东方甲乙木,木曰屈直,甲木应为曲,乙木应力直,黄连介于甲乙之间,根有虚芯,不似通草,远志,可去木芯的实芯,所以去“虚无无根”之火。后世认为它去“心火”,专病专司,当依“药典”。
❤️❤️❤️这里展示的是古人依“太虚(无),太玄(影),太素(纯质),太极(混沌点),太易(相成之变)”的思维法。
🌳半夏半升,日升中天为半升,半夏得夏至后一阴生而生长,感阴而生,感降阳而长,中秋而成,质粉有涎,是太玄之体,有影而无木质,火中生木,又取日升中天一年阳气最盛的生阳阶段的量。夏至过后圭表日影渐短为降阳阶段。实为去“寒热交争,交通阴阳的核心”。
❤️❤️半夏有剧毒,不可盲目去用,用法当依«药典»,这里展示的是“知其然而所以然”的“中医认识论”思维法。
🌳大枣十二枚,地十(土)肾成之,地二肝生火,十二为“土中火局”,腐熟之象,直补胃中腐熟之津,枣生空中,补的是'天阳之津'。
枣树开花于立夏前后,成熟于中秋,然后晒干而成为正品,若新疆挂树上十月份风干的也为正品,烘干的次些,少了自然糖化过程,从“厥阴生,少阴长,少阳游,太阴化,阳明收,太阳藏”,天之六节的“生命周期来看”,它从'立夏到立冬'之间就完成一个“生长游化收藏”,且集中于“太阴,阳明”之天日,故断其性为'土中火',因其质只有“肉与核”,用时去核,肉在自然中如西瓜一样为其下一代萌发提供营养,故断“枣肉补津液,而且偏于天阳之津”。
❤️❤️这里展示的是生命周期断药性法,具体药用,当依《药典》。
🧘♂️🧘♂️以上五味药,各主一方,是“泄用方”,大枣为补,是“方剂中补用圆”,牵扯,心四,小肠三,阳升,胆一,中气圆,五方,量上都用的“生数”。
🧘♂️🧘♂️煎药用水一斗,十升,不是斤,斗升为天阳,尺寸为地阴,斤两为气交,煎煮水十药六味,正合“十中有六”,为“土中水”局,十六之数,合月中“十五的月亮十六圆”,是中气十五加一,代表中气有天一胆生水之机。“水土合德”。
🧘♂️🧘♂️这个方的“胃中虚”是津虚“脾胃败”,合到太阳第三篇的“甘草泻心汤加人参”,更证明,是“脾胃津虚而阳气太过无生机”。而且太阳第三篇“甘草泻心汤”是'天七大肠成火之局',也是“极变”,一“成水”,一“成火”,按古人思维,这是两个完全不同的“格局气局”,都是在壮“肝,罢(废)极之本”,
🧘♂️🧘♂️中医界的“电机转子惯性运动换向器”。
【8.37】伤寒中风,
医反下之,
其人下利,日数十行,谷不化,腹中雷鸣,心下痞鞕而满,干呕,心烦不得安,
医见心下痞,谓病不尽,
复下之,其痞益甚,
❤️❤️此非结热,
❤️❤️但以胃中虚,客气上逆,故使鞕也,
🧘♂️🧘♂️仲师辨出的病机,与“湿气在内”格式相反,注意区别。
甘草泻心汤主之。
甘草泻心汤方
甘草四两(炙)黄芩三两 干姜三两 人参三两 半夏半升 黄连一两 大枣十二枚(劈)
右七味,以水一斗,煮取六升,去滓,再煎取三升,温服一升,日三服。
【11.79】伤寒本自寒,
下医复吐下之,
寒格,更逆吐下,麻黄升麻汤主之。
若食入口即吐,干姜黄芩黄连人参汤主之。
麻黄升麻汤方
麻黄二两半(去节)升麻一两 知母一两 黄芩一两半 桂枝二两 白术一两 甘草一两(炙)
右七味,以水一斗,先煮麻黄去上沫,纳诸药,煮取三升,去滓。温服一升,日三服。
干姜黄芩黄连人参汤方
干姜三两 黄芩三两 黄连三两 人参三两
右四味,以水六升,煮取二升,去滓。分温再服
🧘♂️🧘♂️这里是“脾胃素寒”的代替词“伤寒本自寒”,“病人素有血寒,感冒后不发烧,怕冷,乏力,浑身酸痛”是“伤寒本自寒”。
🧘♂️🧘♂️这里医复吐下之,
而误用吐法则伤肝,误用下法则伤心,误用寒法则伤脾,误用火法则伤肺,误用汗法则伤肾。
🧘♂️🧘♂️干姜人参黄芩黄连汤也表明,若'脾胃素寒',这里的寒应是寒燥,胃血寒而脾血燥。
🧘♂️🧘♂️血与火不相融,融于小肠,故“食入即吐”。这里可是有黄芩,与黄芩汤相比,无芍药,可见“用黄芩汤彻其热的除中证是除去根于小肠的中焦火”。
🧘♂️🧘♂️药味全用三两,是“天三小肠生木之方”,药味四味,是“地四心生津之局',煮水用六升,是“地六脾成水之局”,“太过用成数,不足用生数',脾水不成,胆火肆虐。«灵枢.经脉»篇'胆主骨所生病'。
那“火与血”不相融,人体哪个穴位能管?
🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽倾心之作!我本人无证,又不行医,靠写文章谋生,若您富余,并且认可我的研究水平,麻烦给点打赏,万分感谢!您的打赏是我奋勇前进的动力🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽🙏🏽
胃中腐熟是靠“气交”,是“商”,人体穴位带“商”字的,脾经原穴'商坵',大肠经“井穴商阳”,肺经井穴“少商”,肾经腹穴“商曲”。
“井荥输经合”对应“生长化收藏”,属于“地气《归藏易》”理论,'六经为川,奔流到海'。
“郄络输募原”也对应“生长化收藏”,却属于“山山通气《连山易》理论融合了《归藏》”,募是墓,埋葬旧物,归于原,而后又生长于“缝隙”,从“原”到“郄”有“极变”。
商曲穴。商为“交换”,“曲为木曰曲直”,为甲木胆之曲,幽暗潜深之所,胆气专主,《灵枢.经脉》“胆主骨所生病”,胆气相当于“后世命门之火”。专走'肝胆'。柴胡若理胆火,枳实则理直木肝之火。
《针灸大成》:主腹痛,腹中积聚,时切痛,肠中痛,不嗜食,目赤痛从内眦始。
商丘穴,善于治疗腹胀腹泻,能医黄疸、便秘、足通效果神奇,抽筋抽痛容易治愈。
经云:“经(阴经原穴)主喘咳寒热。”本穴禀太阴湿土之阴精,土中有金,针刺此穴,可辛散化湿。促进脾经化气,可治脾气下陷,生脾之精气,以补肺气。
少商穴是肺经的井穴,太为太过,少为不足,少商为'少火生气'而非“壮火食气'。
刺激该穴可以促进气血循环,这样就能把肺经上过热的气血疏散出去,相当于给肺降温。
«难经》曰“井主心下满”,少商穴位于手太阴肺经之末端,“属木穴',最善调“气机不畅的热蓄”,能将肺经之余热从拇指端一泻而出!
此穴最善于泻热,此穴用三棱针点刺,出血,泻诸脏腑热。
“手少阴肺中焦起”,井荥输经合,此穴为井,善理中焦“卫气不降”。
多掐按大拇指少商穴,
有助于疏通肠腑,
通肠化积,通腹排气,通里消炎!
上述内容有参考公众号«医易堂»穴位文章,特此致谢🙏🙏🙏
食指,中指,按古人语言“倒装”的习惯,应为“指食”“指中”。
“指食'应指跟吃食有关。
“指中”应指跟中气有关。
食指是手阳明大肠经井穴,《灵枢.经脉》篇“大肠主津液所生病”,“津升液降”,
大肠位于“卯位”,地支“阳出于卯”。
天干庚属大肠,天七大肠火成之。
天火最盛的地方,传“糟粕”,
《素问.灵兰秘典论》“大肠者,传道之官,化物出焉”,
物之生谓之变,物之成谓之化。“大便不成形,下利”,上述«伤寒杂病论»“湿气在内,胃寒相将,生泄泻”。
胃寒当指“血寒,津液寒”,而“商阳穴”,“交换阳气之穴”,它应管的是“血中阳气不足而无法交换”,若艾炙它,它是否管文章开头的'此至阴之类的阳气潜入呢?'。
横结肠正好位于腹中,商阳调结的是否是脐上心下的“脾位呢?”,左商阳管的与右商阳管的又是否一样呢?,商阳若管“胃寒”,炙多了是否会变血燥?商阳若管腹中,专管吃不下饭,不好好吃饭,它是否关系我们每个人的寿命,是否相当于“干姜人参芩连汤”的作用?
《灵枢.五邪》曰“脾胃有邪,给于两胯(髂)”,商阳穴是否可治胯痛?“大肠是传道之官”,商阳作为大肠的“井穴”,“阳出于卯',“天七火成之'的核心场所,专理“幽暗深潜”之所,作为“传道”的终点,它难道不关系性命?所以'猪苓汤证'是不是要防呢?
欢迎粉丝朋友们批评,指正,赐教,打赏🤝🤝🤝🙏🙏🙏
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请点击举报。配资平台经营,证券配资的条件,天天配资网提示:文章来自网络,不代表本站观点。